Tongkronganislami.net - Salah satu momen yang dinantikan oleh orang Mukmin ialah bulan Ramadhan. Pada bulan ini, Allah swt melimpahkan segenap rahmat dan pahala bagi siapapun yang melaksanakan amal shalih. Dan memang ketika itu kaum muslimin sangat dianjurkan untuk menambah laju amal saleh dari bulan-bulan sebelumnya, lantaran inilah ketika yang sempurna untuk meraih rahmat dan predikat takwa dari Allah swt.
Meskipun dipenuhi dengan segala kebaikan dan keutamaan, namun tetap saja ada sebagian saudara Muslim yang tidak sanggup melaksanakan puasa di bulan Ramadhan ini dengan aneka macam alasan. Beberapa sedang mengalami sakit, sedang safar, berusia lanjut dan tidak bisa lagi berpuasa, dan lantaran syar’i lainnya. Dan mereka yang sakit -misalnya- ada yang diwafatkan oleh Allah swt sebelum sempat menunaikan puasa. Pun demikian dengan orang yang tidak sakit. Lalu bagaimana dengan gutang puasa (Ramadhan) yang masih tertinggal? Berikut bahasan singkatnya.
Jika seseorang mengalami sakit yang tidak bisa lagi diperlukan kesembuhannya, atau perempuan dan pria yang sudah berusia lanjut dan tidak bisa lagi berpuasa, maka tidak ada kewajiban qadla baginya. Kelompok menyerupai ini hanya diwajibkan memberi makan kepada orang miskin sebanyak hari yang ditinggalkannya.
Pembayaran (fidyah) bisa dengan cara setiap hari atau menunda hingga selesai bulan Ramadhan, baik diberikan kepada satu orang miskin maupun dengan cara mengundang mereka sejumlah hari yang ditinggalkan. Adapun suguhan atau dukungan makanan/hidangan yang lebih baik ialah pertengahan dari apa yang kita makan dan minum di setiap harinya (lihat at-Tadzhib, hal. 115). Dan apabila belum sempat melaksanakannya semasa hidup, maka kewajiban fidyah dilakukan oleh jago waris. Hal ini sebagaimana riwayat:
“Apabila ada orang sakit ketika Ramadhan (kemudian dia tidak puasa), hingga dia wafat dan belum melunasi hutang puasanya, maka dia membayar fidyah dengan memberi makan orang miskin dan tidak perlu membayar qadha. Namun kalau mayat mempunyai utang puasa nadzar, maka walinya wajib mengqadlanya (H.R. Abu Dawud no. 2401. Hadits ini dinilai shahih oleh Syaikh al-Albani dalam Shahih Abi Dawud no. 2078).”
Adapun kalau seseorang mengalami sakit namun masih mempunyai peluang untuk sembuh -dan orang yang sakit tidak diwajibkan untuk puasa di bulan Ramadhan- maka ia wajib untuk mengqadla di hari yang lain di luar Ramadhan. Namun apabila tidak bisa melaksanakan qadla lantaran terus berlanjut sakit dan atau meninggal, maka tidak ada kewahiban apapun terhadap orang ini maupun jago warisnya, baik fidyah maupun qadla (lihat ‘Aun al-Ma’bud, VII: 26). Hal ini mengingat memberi makan (al-ith’am) merupakan ibadah pengganti dari puasa. Sedangkan orang yang sakit tidak diwajibkan untuk berpuasa, sehingga demikian juga halnya dengan ibadan pengganti, yaitu memberi makan kepada orang miskin.
Adapun bagi yang mempunyai kelapangan untuk mengqadla puasa namun tidak dilakukan hingga ia meninggal dunia, maka DISUNNAHKAN/DIANJURKAN (mustahab) bagi jago warisnya atau kerabat untuk berpuasa atas nama orang yang meninggal atau memberi makan orang miskin sebanyak hari yang ditinggalkan (lihat Ahkam al-Janaiz, hal. 170, al-Minhaj Syarh Shahih Muslim, VIII: 26, ‘Aun al-Ma’bud VII: 26). Dan inilah makna dari hadits yang diriwayatkan oleh ‘Aisyah ra:
“Siapa saja yang mati dan masih punya utang puasa maka dipuasakan oleh walinya (kerabatnya) (HR. al-Bukhari no. 1952 dan Muslim no. 1147).”
Berkaitan dengan hal ini, Ibnu Qudamah dalam al-Mughni (III/241, 341) menerangkan, orang yang meninggal dan masih mempunyai hutang puasa (Ramadhan) tidak terlepas dari dua keadaan:
Pertama, seseorang meninggal dan belum mengqadla puasa, baik lantaran sempitnya waktu, udzur sakit, safar, atau tidak bisa (‘ajzun) untuk berpuasa dan lantaran udzur syar’i yang lainnya. Orang yang meninggal dalam keadaan menyerupai ini tidak mempunyai beban kewajiban apapun, baik qadla maupun fidyah berdasarkan lebih banyak didominasi ulama. Sedangkan Thawus dan Qatadah mengatakan, wajib memberi makan orang miskin (fidyah). Dan pendapat yang lebih sempurna untuk diamalkan ialah apa yang dipilih oleh lebih banyak didominasi ulama (lihat al-Majmu’ Syarh al-Muhadzzab, VI: 343).
Kedua, seseorang meninggal dunia dan belum mengqadla puasa, padahal ia mempunyai kesempatan untuk melakukannya. Dalam hal ini, ia wajib memberi makan kepada orang miskin sebanyak hari yang ditinggalkan berdasarkan pendapat lebih banyak didominasi ulama atau dipuasai oleh walinya sebagaimana riwayat dari ‘Aisyah.
Adapun puasa yang wajib diqadla oleh jago waris atau kerabat ialah puasa nadzar. Hal ini sebagaimana riwayat:
“Dari Ibnu 'Abbas radliallahu 'anhuma berkata; "Datang seorang pria kepada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam kemudian berkata: "Wahai Rasulullah, sebetulnya ibuku telah meningal dunia dan dia mempunyai kewajiban (hutang) puasa selama sebulan, apakah saya boleh menunaikannya?". Beliau Shallallahu'alaihiwasallam berkata: "Ya", Beliau melanjutkan: "Hutang kepada Allah lebih berhaq untuk dibayar (H.R. al-Bukhari no. 1953 dan Muslim no. 1148. Lihat pula Sunan Abi Dawud no. 3310).”
“Dari Ibnu Abbas; Ada perempuan yang naik bahtera di tengah laut. Dia bernazar, kalau Allah menyelamatkan dirinya maka dia akan puasa sebulan. Dan Allah pun menyelamatkannya, namun dia belum sempat puasa hingga. Lalu kerabat perempuan perempuan itu tiba menghadap Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, dan ia menceritakan insiden yang dialami saudarinya. Lantas dia saw bersabda: ‘Berpuasalah (untuk saudarimu)’ [H.R. Abu Dawud (3308), Ahmad (1861). Dinilai shahih oleh Syaikh Syu’aib al-Arnauth).”
“Dari Ibnu ‘Abbas ra; Bahwa Sa’d bin Ubadah ra bertanya kepada Nabi saw, ‘Sesungguhnya ibuku meninggal dan dia mempunyai hutang puasa nadzar.’ Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: ‘Lunasi hutang pusa ibumu (H.R. al-Bukhari no. 2761).”
Dan wajibnya qadla puasa nadzar juga pendapat yang dipegangi oleh imam Ahmad sebagaimana direkam oleh imam Abu Dawud. Beliau menyatakan:
“Saya mendengar Ahmad bin Hambal mengatakan: ‘Tidak diqadha utang puasa mayit, kecuali puasa nadzar.” (lihat Ahkam al-Janaiz, hal. 170).
Meski demikian, sebagian ulama memahami wajibnya qadla puasa tidak nya terbatas pada puasa nadzar mengingat keumumamn lafal hadits dari ‘Aisyah ra (lihat Fath al-Bari, IV: 193). Dan perlu juga diketahui bahwa aturan mengqadla puasa (Ramadhan) terhadap orang yang sudah meninggal dunia ialah Sunnah (lihat al-Minhaj Syarh Shahih Muslim, VIII: 26) dan wajib kalau yang diqadla ialah puasa nadzar.
Kesimpulannya, orang yang meninggal dan mempunyai hutang puasa terbagi dalam tiga keadaan;
Pertama, orang yang sebelum meninggal berada dalam kondisi sakit dan tidak bisa lagi diperlukan kesembuhannya tidak ada kewajiban qadla namun wajib membayar fidyah. Dan kalau belum sempat menunaikan semasa hidup, maka fidyah ditunaikan sesudah jago waris atau kerabat selepas seseorang wafat.
Kedua, orang yang sebelum meninggal mempunyai hutang puasa -karena lantaran udzur syar’i- dan tidak mendapat keluasan untuk mengqadla hingga ia meninggal dunia. Orang dalam kondisi menyerupai ini tidak dibebankan kewajiban apapun berupa fidyah atau qadla, baik terhadap diri maupun jago waris atau kerabatnya.
Ketiga, orang yang wafat dan masih meningglkan hutang puasa, namun tidak bersegera menunaikan padahal ada keluasan dan kelapangan untuk mengqadlanya. Dan orang yang dalam keadaan menyerupai ini DISUNNAHKAN untuk ditunaikan hutangnya dengan cara dipuasai oleh wali atau kerabatnya sebanyak hari yang ditinggalkan, atau dengan memberi makan orang miskin. Namun apabila hutang yang ditinggalkan ialah puasa nadzar, maka walinya berkewajiban untuk mengqadla atas nama si mayat sebagaimana riwayat diatas.
Baca Juga:
Adapun berkaitan dengan tata cara qadla, Boleh beberapa hari qadla’ puasa dibagi kepada beberapa jago waris. Kemudian mereka -boleh pria ataupun perempuan- mendapat satu atau beberapa hari puasa. Boleh juga mereka membayar utang puasa tersebut dalam satu hari dengan serempak beberapa jago waris melaksanakan puasa sesuai dengan utang yang dimiliki oleh orang yang telah meninggal dunia tadi (lihat Taudlih al-Ahkam, II: 712). Wallahu a’lam bi ash-shawab.
Meskipun dipenuhi dengan segala kebaikan dan keutamaan, namun tetap saja ada sebagian saudara Muslim yang tidak sanggup melaksanakan puasa di bulan Ramadhan ini dengan aneka macam alasan. Beberapa sedang mengalami sakit, sedang safar, berusia lanjut dan tidak bisa lagi berpuasa, dan lantaran syar’i lainnya. Dan mereka yang sakit -misalnya- ada yang diwafatkan oleh Allah swt sebelum sempat menunaikan puasa. Pun demikian dengan orang yang tidak sakit. Lalu bagaimana dengan gutang puasa (Ramadhan) yang masih tertinggal? Berikut bahasan singkatnya.
Jika seseorang mengalami sakit yang tidak bisa lagi diperlukan kesembuhannya, atau perempuan dan pria yang sudah berusia lanjut dan tidak bisa lagi berpuasa, maka tidak ada kewajiban qadla baginya. Kelompok menyerupai ini hanya diwajibkan memberi makan kepada orang miskin sebanyak hari yang ditinggalkannya.
 |
| Hutang Puasa Ramadhan |
Pembayaran (fidyah) bisa dengan cara setiap hari atau menunda hingga selesai bulan Ramadhan, baik diberikan kepada satu orang miskin maupun dengan cara mengundang mereka sejumlah hari yang ditinggalkan. Adapun suguhan atau dukungan makanan/hidangan yang lebih baik ialah pertengahan dari apa yang kita makan dan minum di setiap harinya (lihat at-Tadzhib, hal. 115). Dan apabila belum sempat melaksanakannya semasa hidup, maka kewajiban fidyah dilakukan oleh jago waris. Hal ini sebagaimana riwayat:
عن سعيدِ ابنِ جُبير عن ابنِ عباسٍ قال إذا مَرِضَ الرجلُ في رمَضَانَ ثم ماتَ ولم يصُمْ أُطعِمَ عنه ولم يكن عليه قضاءٌ وإن كان عليه نذر قضى عنهُ وليُّه
“Apabila ada orang sakit ketika Ramadhan (kemudian dia tidak puasa), hingga dia wafat dan belum melunasi hutang puasanya, maka dia membayar fidyah dengan memberi makan orang miskin dan tidak perlu membayar qadha. Namun kalau mayat mempunyai utang puasa nadzar, maka walinya wajib mengqadlanya (H.R. Abu Dawud no. 2401. Hadits ini dinilai shahih oleh Syaikh al-Albani dalam Shahih Abi Dawud no. 2078).”
Adapun kalau seseorang mengalami sakit namun masih mempunyai peluang untuk sembuh -dan orang yang sakit tidak diwajibkan untuk puasa di bulan Ramadhan- maka ia wajib untuk mengqadla di hari yang lain di luar Ramadhan. Namun apabila tidak bisa melaksanakan qadla lantaran terus berlanjut sakit dan atau meninggal, maka tidak ada kewahiban apapun terhadap orang ini maupun jago warisnya, baik fidyah maupun qadla (lihat ‘Aun al-Ma’bud, VII: 26). Hal ini mengingat memberi makan (al-ith’am) merupakan ibadah pengganti dari puasa. Sedangkan orang yang sakit tidak diwajibkan untuk berpuasa, sehingga demikian juga halnya dengan ibadan pengganti, yaitu memberi makan kepada orang miskin.
Adapun bagi yang mempunyai kelapangan untuk mengqadla puasa namun tidak dilakukan hingga ia meninggal dunia, maka DISUNNAHKAN/DIANJURKAN (mustahab) bagi jago warisnya atau kerabat untuk berpuasa atas nama orang yang meninggal atau memberi makan orang miskin sebanyak hari yang ditinggalkan (lihat Ahkam al-Janaiz, hal. 170, al-Minhaj Syarh Shahih Muslim, VIII: 26, ‘Aun al-Ma’bud VII: 26). Dan inilah makna dari hadits yang diriwayatkan oleh ‘Aisyah ra:
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامٌ صَامَ عَنْهُ وَلِيُّهُ
“Siapa saja yang mati dan masih punya utang puasa maka dipuasakan oleh walinya (kerabatnya) (HR. al-Bukhari no. 1952 dan Muslim no. 1147).”
Berkaitan dengan hal ini, Ibnu Qudamah dalam al-Mughni (III/241, 341) menerangkan, orang yang meninggal dan masih mempunyai hutang puasa (Ramadhan) tidak terlepas dari dua keadaan:
Pertama, seseorang meninggal dan belum mengqadla puasa, baik lantaran sempitnya waktu, udzur sakit, safar, atau tidak bisa (‘ajzun) untuk berpuasa dan lantaran udzur syar’i yang lainnya. Orang yang meninggal dalam keadaan menyerupai ini tidak mempunyai beban kewajiban apapun, baik qadla maupun fidyah berdasarkan lebih banyak didominasi ulama. Sedangkan Thawus dan Qatadah mengatakan, wajib memberi makan orang miskin (fidyah). Dan pendapat yang lebih sempurna untuk diamalkan ialah apa yang dipilih oleh lebih banyak didominasi ulama (lihat al-Majmu’ Syarh al-Muhadzzab, VI: 343).
Kedua, seseorang meninggal dunia dan belum mengqadla puasa, padahal ia mempunyai kesempatan untuk melakukannya. Dalam hal ini, ia wajib memberi makan kepada orang miskin sebanyak hari yang ditinggalkan berdasarkan pendapat lebih banyak didominasi ulama atau dipuasai oleh walinya sebagaimana riwayat dari ‘Aisyah.
Adapun puasa yang wajib diqadla oleh jago waris atau kerabat ialah puasa nadzar. Hal ini sebagaimana riwayat:
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أُمِّي مَاتَتْ وَعَلَيْهَا صَوْمُ شَهْرٍ أَفَأَقْضِيهِ عَنْهَا قَالَ نَعَمْ قَالَ فَدَيْنُ اللَّهِ أَحَقُّ أَنْ يُقْضَى
“Dari Ibnu 'Abbas radliallahu 'anhuma berkata; "Datang seorang pria kepada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam kemudian berkata: "Wahai Rasulullah, sebetulnya ibuku telah meningal dunia dan dia mempunyai kewajiban (hutang) puasa selama sebulan, apakah saya boleh menunaikannya?". Beliau Shallallahu'alaihiwasallam berkata: "Ya", Beliau melanjutkan: "Hutang kepada Allah lebih berhaq untuk dibayar (H.R. al-Bukhari no. 1953 dan Muslim no. 1148. Lihat pula Sunan Abi Dawud no. 3310).”
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ امْرَأَةً رَكِبَتِ الْبَحْرَ فَنَذَرَتْ إِنِ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَنْجَاهَا أَنْ تَصُومَ شَهْرًا فَأَنْجَاهَا اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فَلَمْ تَصُمْ حَتَّى مَاتَتْ فَجَاءَتْ قَرَابَةٌ لَهَا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ صُومِي
“Dari Ibnu Abbas; Ada perempuan yang naik bahtera di tengah laut. Dia bernazar, kalau Allah menyelamatkan dirinya maka dia akan puasa sebulan. Dan Allah pun menyelamatkannya, namun dia belum sempat puasa hingga. Lalu kerabat perempuan perempuan itu tiba menghadap Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, dan ia menceritakan insiden yang dialami saudarinya. Lantas dia saw bersabda: ‘Berpuasalah (untuk saudarimu)’ [H.R. Abu Dawud (3308), Ahmad (1861). Dinilai shahih oleh Syaikh Syu’aib al-Arnauth).”
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ اسْتَفْتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّ أُمِّي مَاتَتْ وَعَلَيْهَا نَذْرٌ فَقَالَ اقْضِهِ عَنْهَا
“Dari Ibnu ‘Abbas ra; Bahwa Sa’d bin Ubadah ra bertanya kepada Nabi saw, ‘Sesungguhnya ibuku meninggal dan dia mempunyai hutang puasa nadzar.’ Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: ‘Lunasi hutang pusa ibumu (H.R. al-Bukhari no. 2761).”
Dan wajibnya qadla puasa nadzar juga pendapat yang dipegangi oleh imam Ahmad sebagaimana direkam oleh imam Abu Dawud. Beliau menyatakan:
سمعت أحمد بن حنبل قال لا يُصامُ عن الميِّت إلاَّ في النَّذر
“Saya mendengar Ahmad bin Hambal mengatakan: ‘Tidak diqadha utang puasa mayit, kecuali puasa nadzar.” (lihat Ahkam al-Janaiz, hal. 170).
Meski demikian, sebagian ulama memahami wajibnya qadla puasa tidak nya terbatas pada puasa nadzar mengingat keumumamn lafal hadits dari ‘Aisyah ra (lihat Fath al-Bari, IV: 193). Dan perlu juga diketahui bahwa aturan mengqadla puasa (Ramadhan) terhadap orang yang sudah meninggal dunia ialah Sunnah (lihat al-Minhaj Syarh Shahih Muslim, VIII: 26) dan wajib kalau yang diqadla ialah puasa nadzar.
Kesimpulannya, orang yang meninggal dan mempunyai hutang puasa terbagi dalam tiga keadaan;
Pertama, orang yang sebelum meninggal berada dalam kondisi sakit dan tidak bisa lagi diperlukan kesembuhannya tidak ada kewajiban qadla namun wajib membayar fidyah. Dan kalau belum sempat menunaikan semasa hidup, maka fidyah ditunaikan sesudah jago waris atau kerabat selepas seseorang wafat.
Kedua, orang yang sebelum meninggal mempunyai hutang puasa -karena lantaran udzur syar’i- dan tidak mendapat keluasan untuk mengqadla hingga ia meninggal dunia. Orang dalam kondisi menyerupai ini tidak dibebankan kewajiban apapun berupa fidyah atau qadla, baik terhadap diri maupun jago waris atau kerabatnya.
Ketiga, orang yang wafat dan masih meningglkan hutang puasa, namun tidak bersegera menunaikan padahal ada keluasan dan kelapangan untuk mengqadlanya. Dan orang yang dalam keadaan menyerupai ini DISUNNAHKAN untuk ditunaikan hutangnya dengan cara dipuasai oleh wali atau kerabatnya sebanyak hari yang ditinggalkan, atau dengan memberi makan orang miskin. Namun apabila hutang yang ditinggalkan ialah puasa nadzar, maka walinya berkewajiban untuk mengqadla atas nama si mayat sebagaimana riwayat diatas.
Baca Juga:
- Hukum Mengeraskan Niat Puasa sesudah Shalat Tarawih
- Mimisan dan Gusi Berdarah Saat Puasa, Batalkah?
- Bolehkah Mandi untuk Menyegarkan Badan di Siang Hari Bulan Ramadhan?
Adapun berkaitan dengan tata cara qadla, Boleh beberapa hari qadla’ puasa dibagi kepada beberapa jago waris. Kemudian mereka -boleh pria ataupun perempuan- mendapat satu atau beberapa hari puasa. Boleh juga mereka membayar utang puasa tersebut dalam satu hari dengan serempak beberapa jago waris melaksanakan puasa sesuai dengan utang yang dimiliki oleh orang yang telah meninggal dunia tadi (lihat Taudlih al-Ahkam, II: 712). Wallahu a’lam bi ash-shawab.
Buat lebih berguna, kongsi: