Sejarah dan Peninggalan Kerajaan Kutai Kartanegara - Kutai ialah kerajaan tertua di Indonesia. Dengan identitasnya sebagai kerajaan Hindu-Buddha bahwasanya kerajaan Kutai sudah cukup bersahabat dengan ritual-ritual yang telah mentradisi, yang pada gilirannya Islam hadir dan meng-Islamisasi atau paling tidak bertahap memoles nilai-nilai Islam pada tradisi yang sudah ada tanpa harus memberangus tradisi tersebut.[2]
Tercatat pedoman Islam gres dikenal di wilayah ini berkat jasa dua ulama besar: Syekh Abdul Qadir Khatib Tunggal yang bergelar Datok Ri Bandang dan Datok Ri Tiro yang dikenal dengan gelar Tuanku Tunggang Parangan.[3] Keduanya tiba ke Jaitan Layar, ibu kota Kutai Kartanegara dikala itu, kini Kutai Lama, sehabis mengislamkan raja dan rakyat Kerajaan Goa-Tallo. Tak beberapa lama, sekitar simpulan 1605, raja dan rakyat Kutai menjadi pemeluk agama Islam.
Segera nampak terperinci rupanya mengapa pertumbuhan Islam di Kalimantan Timur dan umumnya di luar Jawa lainnya relatif sanggup bergerak cepat. Yang segera sanggup dibedakan dengan perkembangan Islam di Jawa yang ditempuh oleh para wali melalui apa yang disebut sebagai dakwah kultural, baik melalui perdagangan maupun perkawinan. Yang terakhir ini sering kita dengar berlangsung secara tenang dan penuh persahabatan, sementara syiar yang diwartakan lewat pendekatan kekuasaan justru melahirkan kekerasan dan perang.
Agama, dan politik yang bersifat duniawiah itu rupanya memang sulit dipisahkan, manakala keduanya erat bersinggungan. Ajaran agama yang mulanya mewartakan kedamaian, tiba-tiba tumbuh menjadi sosok yang angker ketika bersentuhan dengan kekuasaan. Di tangan para elit politik, kadang yang profan dan duniawi begitu mudahnya dibungkus baju kesakralan dan kesucian. Anehnya di seberang sana, mereka “yang lain”, yang “berbeda” dari keyakinan penguasa lantas dipandang musuh, lawan yang musti disingkirkan.
Dalam perkembangannya, entah semenjak kekuasaan siapa, kehadiran Mahkamah Islam menjadi salah satu simbol penting “manunggal”-nya kekuasaan sultan sebagai kepala pemerintahan, sekaligus pimpinan keagamaan. Melalui forum ini Islamisasi bukan hanya digalakkan, tetapi setiap aliran dan paham keagamaan yang berada dalam seluruh lingkup wilayah kerajaan diawasi dan dikontrol. Setiap kawasan dan kota ditunjuk penghulu-penghulu sebagai kepanjangan tangan Mahkamah Islam Kerajaan. Seperti di Sanga-Sanga yang populer dengan Penghulu KH. Mohammad Nasheer.
Masyarakat Kutai kartanegara, bahwasanya ialah masyarakat yang sinkretis terhadap budaya-budaya gres selama itu masih baik dan membierikan manfaat. Fakta sejarah bahwa mereka secara masyarakat kutai pada (masa awal memeluk agama Islam ) memposisikan diri mereka sebagai masyarakat dan kerajaan yang sinkretis hal ini ditandai dengan penolakan terhadap aliran yang mengancam dan memberangus konstruksi bangunan tradisi yang telah ada. Berikut ialah fakta sejarah perihal bahaya terhadap tradisi yang secara tegas mereka tolak:
“Suatu insiden menarik terjadi pada 1928. Seorang ulama lulusan Universitas Al-Azhar Mesir, Argub Ishak diadili dan diusir dari Kutai alasannya ialah mengajarkan paham yang bertentangan dengan paham resmi kerajaan kutai. Diceritakan Argub Ishak selama beberapa hari memperlihatkan ceramah terbatas kepada sejumlah anak muda. Ia mendakwahkan paham gres yang dibawanya dan dalil-dalil yang memperkuat ajarannya. Disadari pedoman yang didakwahkan berbeda, Ishak kemudian dilaporkan kepada H. Aji Pangeran Sosro Negoro, Ketua Mahkamah Islam waktu itu (1926-1935). Setelah melalui serangkaian interogasi yang melelahkan, Ishak diketahui mengajarkan paham Ahmadiyah. Detik itu pula, Argub Ishak dinyatakan bersalah dan diminta meninggalkan tanah Kutai.”
Meskipun dalam perjalanan sejarah masyarakat Kutai terbelah ke dalam dua kategori sosiologis: “Halo” dan “Dayak”. Yang pertama dilekatkan orang Kutai yang memeluk Islam, sementara yang terakhir ditempelkan mereka yang setia pada tradisi lamanya. Entah mengapa pula, Supinah, sang dukun Belian di sebuah dusun di Kutai Kartanegara selalu dibingungkan mengapa “Islam lama” membolehkan praktek Belian[4], sementara “Islam baru” mengharamkannya; mengapa gereja yang satu selalu mengusik profesinya sebagai “praktek orang hutan”, sedangkan gereja yang lain bersikap tak ambil peduli.[5]
Dari fenemona ini sanggup dipahami bahwa, masyarakat Kutai dan persinggungan dengan nilai-nilai islam yang tertuang dalam tradisi-tradisinya. Dari analisis historis ini akan sanggup dengan gampang terpahami bagaimana perilaku masyarakat kutai dengan akulturasi budaya yang berlangsung.
[1] Syamsul Hadi Thubany. “Mendialogkan Budaya Lokal dan Tradisi Santri”, Tashwirul Afkar, edisi no. 26, tahun 2008, hlm. 99.
[2] Sebenarnya tradisi dari Hindu dipahami dengan nilai-nilai Islam untuk tidak memberangus tradisi yang sudah ada, teladan tersebut ialah ‘membakar Dupa (kemenyan)” tradisi ini biasa dilakukan oleh masyarakat muslim kutai dalam acara-acara ritual keagamaan, ibarat tahlil, Habsyian (baca: sholawat Nabi), mereka menganggap kalau dulu aben dupa (kemenyan) bahwasanya ialah tradisi yang dilakukan oleh orang hindu maka dikala ini pemaknaan yang sempurna menurutnya ialah bahwa “membakar dupa” untuk harum-haruman ialah justru sunnah alasannya ialah berharum-harum ialah bab dari sunnah Nabi.
[3] Diakui taktik dakwah dua ulama besar ini memang jitu. Yakni mendekati raja atau penguasa setempat terlebih dulu untuk menyakini kebenaran atau kebaikan agama baru. Benar. Ketika Raja Mahkota (1565-1605) memasuki agama Islam, serentak para pembesar kerajaan dan rakyat mengikuti jejak raja Kerajaan Kutai Kartanegara. Islam menjadi agama negara dan nafas sistem pemerintahan, dan semenjak itu mulailah kurun gres pengembangan Islam. Islam diwartakan lewat pendekatan kekuasaan.
[4] Belian atau kenjongan ialah sebuah ritual pemujaan syaithan, dengan meminta tunjangan syaithan, contohnya ada orang yang sakit parah alasannya ialah guna-guna dengan mengadakan ritual tersebut dengan maksud untuk mengobati si sakit, wawancara dengan saudara Ali Akbar salah seorang santri PPKP yang juga berdarah Dayak. Ribathul Khail, pada tanggal 21 oktober 2009.
[5]Kaltim Post. Minggu, 4 Maret 2007. Lihat juga di situs Desantara: http://desantara.org.
Demikianlah Sekilas Sejarah dan Peninggalan Kerajaan Kutai Kartanegara. Mudahaan sanggup dimbil manfaatnya.
Tercatat pedoman Islam gres dikenal di wilayah ini berkat jasa dua ulama besar: Syekh Abdul Qadir Khatib Tunggal yang bergelar Datok Ri Bandang dan Datok Ri Tiro yang dikenal dengan gelar Tuanku Tunggang Parangan.[3] Keduanya tiba ke Jaitan Layar, ibu kota Kutai Kartanegara dikala itu, kini Kutai Lama, sehabis mengislamkan raja dan rakyat Kerajaan Goa-Tallo. Tak beberapa lama, sekitar simpulan 1605, raja dan rakyat Kutai menjadi pemeluk agama Islam.
Segera nampak terperinci rupanya mengapa pertumbuhan Islam di Kalimantan Timur dan umumnya di luar Jawa lainnya relatif sanggup bergerak cepat. Yang segera sanggup dibedakan dengan perkembangan Islam di Jawa yang ditempuh oleh para wali melalui apa yang disebut sebagai dakwah kultural, baik melalui perdagangan maupun perkawinan. Yang terakhir ini sering kita dengar berlangsung secara tenang dan penuh persahabatan, sementara syiar yang diwartakan lewat pendekatan kekuasaan justru melahirkan kekerasan dan perang.
Agama, dan politik yang bersifat duniawiah itu rupanya memang sulit dipisahkan, manakala keduanya erat bersinggungan. Ajaran agama yang mulanya mewartakan kedamaian, tiba-tiba tumbuh menjadi sosok yang angker ketika bersentuhan dengan kekuasaan. Di tangan para elit politik, kadang yang profan dan duniawi begitu mudahnya dibungkus baju kesakralan dan kesucian. Anehnya di seberang sana, mereka “yang lain”, yang “berbeda” dari keyakinan penguasa lantas dipandang musuh, lawan yang musti disingkirkan.
Dalam perkembangannya, entah semenjak kekuasaan siapa, kehadiran Mahkamah Islam menjadi salah satu simbol penting “manunggal”-nya kekuasaan sultan sebagai kepala pemerintahan, sekaligus pimpinan keagamaan. Melalui forum ini Islamisasi bukan hanya digalakkan, tetapi setiap aliran dan paham keagamaan yang berada dalam seluruh lingkup wilayah kerajaan diawasi dan dikontrol. Setiap kawasan dan kota ditunjuk penghulu-penghulu sebagai kepanjangan tangan Mahkamah Islam Kerajaan. Seperti di Sanga-Sanga yang populer dengan Penghulu KH. Mohammad Nasheer.
Masyarakat Kutai kartanegara, bahwasanya ialah masyarakat yang sinkretis terhadap budaya-budaya gres selama itu masih baik dan membierikan manfaat. Fakta sejarah bahwa mereka secara masyarakat kutai pada (masa awal memeluk agama Islam ) memposisikan diri mereka sebagai masyarakat dan kerajaan yang sinkretis hal ini ditandai dengan penolakan terhadap aliran yang mengancam dan memberangus konstruksi bangunan tradisi yang telah ada. Berikut ialah fakta sejarah perihal bahaya terhadap tradisi yang secara tegas mereka tolak:
“Suatu insiden menarik terjadi pada 1928. Seorang ulama lulusan Universitas Al-Azhar Mesir, Argub Ishak diadili dan diusir dari Kutai alasannya ialah mengajarkan paham yang bertentangan dengan paham resmi kerajaan kutai. Diceritakan Argub Ishak selama beberapa hari memperlihatkan ceramah terbatas kepada sejumlah anak muda. Ia mendakwahkan paham gres yang dibawanya dan dalil-dalil yang memperkuat ajarannya. Disadari pedoman yang didakwahkan berbeda, Ishak kemudian dilaporkan kepada H. Aji Pangeran Sosro Negoro, Ketua Mahkamah Islam waktu itu (1926-1935). Setelah melalui serangkaian interogasi yang melelahkan, Ishak diketahui mengajarkan paham Ahmadiyah. Detik itu pula, Argub Ishak dinyatakan bersalah dan diminta meninggalkan tanah Kutai.”
Meskipun dalam perjalanan sejarah masyarakat Kutai terbelah ke dalam dua kategori sosiologis: “Halo” dan “Dayak”. Yang pertama dilekatkan orang Kutai yang memeluk Islam, sementara yang terakhir ditempelkan mereka yang setia pada tradisi lamanya. Entah mengapa pula, Supinah, sang dukun Belian di sebuah dusun di Kutai Kartanegara selalu dibingungkan mengapa “Islam lama” membolehkan praktek Belian[4], sementara “Islam baru” mengharamkannya; mengapa gereja yang satu selalu mengusik profesinya sebagai “praktek orang hutan”, sedangkan gereja yang lain bersikap tak ambil peduli.[5]
Dari fenemona ini sanggup dipahami bahwa, masyarakat Kutai dan persinggungan dengan nilai-nilai islam yang tertuang dalam tradisi-tradisinya. Dari analisis historis ini akan sanggup dengan gampang terpahami bagaimana perilaku masyarakat kutai dengan akulturasi budaya yang berlangsung.
Daftar Rujukan Sekilas Sejarah Perkembangan
dan Peninggalan Kerajaan Kutai
dan Peninggalan Kerajaan Kutai
[1] Syamsul Hadi Thubany. “Mendialogkan Budaya Lokal dan Tradisi Santri”, Tashwirul Afkar, edisi no. 26, tahun 2008, hlm. 99.
[2] Sebenarnya tradisi dari Hindu dipahami dengan nilai-nilai Islam untuk tidak memberangus tradisi yang sudah ada, teladan tersebut ialah ‘membakar Dupa (kemenyan)” tradisi ini biasa dilakukan oleh masyarakat muslim kutai dalam acara-acara ritual keagamaan, ibarat tahlil, Habsyian (baca: sholawat Nabi), mereka menganggap kalau dulu aben dupa (kemenyan) bahwasanya ialah tradisi yang dilakukan oleh orang hindu maka dikala ini pemaknaan yang sempurna menurutnya ialah bahwa “membakar dupa” untuk harum-haruman ialah justru sunnah alasannya ialah berharum-harum ialah bab dari sunnah Nabi.
[3] Diakui taktik dakwah dua ulama besar ini memang jitu. Yakni mendekati raja atau penguasa setempat terlebih dulu untuk menyakini kebenaran atau kebaikan agama baru. Benar. Ketika Raja Mahkota (1565-1605) memasuki agama Islam, serentak para pembesar kerajaan dan rakyat mengikuti jejak raja Kerajaan Kutai Kartanegara. Islam menjadi agama negara dan nafas sistem pemerintahan, dan semenjak itu mulailah kurun gres pengembangan Islam. Islam diwartakan lewat pendekatan kekuasaan.
[4] Belian atau kenjongan ialah sebuah ritual pemujaan syaithan, dengan meminta tunjangan syaithan, contohnya ada orang yang sakit parah alasannya ialah guna-guna dengan mengadakan ritual tersebut dengan maksud untuk mengobati si sakit, wawancara dengan saudara Ali Akbar salah seorang santri PPKP yang juga berdarah Dayak. Ribathul Khail, pada tanggal 21 oktober 2009.
[5]Kaltim Post. Minggu, 4 Maret 2007. Lihat juga di situs Desantara: http://desantara.org.
Demikianlah Sekilas Sejarah dan Peninggalan Kerajaan Kutai Kartanegara. Mudahaan sanggup dimbil manfaatnya.
Buat lebih berguna, kongsi: